第九十五章 定武(2/4)(2/2)

    元央大理，本就全面靠拢凰唯真的意志。但是否只剩凰唯真的意志！

    是导人向善之功业。

    但在任何时候，只要善行不再益于修行，她又会重新挥舞那把屠刀！所谓敬畏，不曾有过。心中之恶，从未放下。

    此后见闻重修，每一次目见声闻，都归于自由意志。

    遂成……【海上观世音净土】。

    尸菩萨坠入天海，成了石菩萨。

    此如义神！

    他的尸身仍放奇香，他的气息仍然强大，可他竟然闻到一缕朽意——他知自己终将腐朽。

    於陵殊怜终于地深深看着她：“你何曾放下？”

    宋淮失音讯，青厌道未求。您也像那位强忍丧父之痛的楚国皇帝一样，只能依靠凰唯真吗？

    姜望放弃的观世音果位，鱼琼枝终不可及。而阿弥陀佛将其空置，海神菩萨今日奉举。

    从始至终，祂并不理会青厌。

    跨长河北来的风，掀起了帐帘，仿佛那无所不在的一角风流！

    然后将这观世音的耳目，投进天道紫竹林。恰如日月落其间，又有星光倾如雨。

    不独洗月庵。

    海神菩萨立东海。

    於陵殊怜抬手奉举，真正将这片净土，送入天海，送进众生之心：“不是我否定你，也不是这片净土否定你。否定你的，是你过去的恶行。你是众生所受之苦恼恐怖，是众生无依无靠的根源恶意，你所行即苦厄，何来救苦观世音。”

    可青厌的道路，却因此永失了。

    并不是奉举哪一个具体的人，成就观世音。

    在这里发生的故事，幕幕如昨。

    是摘阿弥陀佛所怀之因，取姜望所斩之果，舍下自己培育多年的天道紫竹林，为众生种一片功德林，也为东国留一份福泽。

    等一个真正的大德之士，在救度众生后，入主其中。其必历劫万千，完成十二大愿，“寻声救苦”，而后成道。

    她的确可以做好事，做世上最好的好人。

    行善积德，入此门来。

    若要简单理解，亦不妨视同鱼琼枝所言——“做好人就可以成道”。

    海神菩萨护道观世音菩萨，就如原天神护道义神。不同的地方在于，原天神的责任是“他求”，海神菩萨的责任是“自取”。

    那以仙师之剑护身，以仙帝之躯永恒的姜望，缠白而披紫——自割其目，自削其耳，以“观世音”之声闻，还于阿弥陀佛！

    完成了【海上观世音净土】的海神菩萨，只对着临淄的方向，轻轻颔首，以敬天子：“奢、食、性三尸合道，是巨大的因果。我虽永证，不愿轻涉……今不杀，置也。”

    而紫竹林中，有宏声曰——

    这片天道紫竹林，生长在东海，也生长在天海，亦在每一个有生之灵的心中！

    一幕幕急剧变幻的光影，描述着关于此愿的故事。

    他宁愿海神菩萨直接捏死鱼琼枝，这样他还有机会另养一“性尸”，而不是像现在这样，被卡住道途，如鲠在喉！

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    门里门外这一线，是他永隔的天堑。

    “伯庸！”他喊道。

    帐中待命的范无术，投来担忧的眼神，那眼神不止担忧——

    鱼琼枝犹自不甘，或者说，她从来就不是一个肯放弃的人：“奴亦参禅，通读佛经！经有云，放下屠刀，立地成佛。我亦苦海回身，大彻大悟！您神通广大，功德无上，为什么不肯给一个机会？”

    鱼琼枝跳到东海的这一步棋，是南夏总督苏观瀛所落。苏观瀛代表的是齐国朝廷的意志，於陵殊怜在这里收尾，也要给皇帝一个结果。

    “我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖，无依无靠，若能念我、称我名号，我必救度，若不尔者，终不成佛！”

    於陵殊怜在今日探手，祂的手探进东海，也探进天海，探向过去——如同水中掬明月，掬出那一对晶莹的耳朵，那一双流血的眼睛！

    有鲲鹏天态游其间，能见历代林中坐禅者。

    而是以天道紫竹林为核心，奉举这一座【海上观世音净土】。

    鱼琼枝痴痴地看着那片天道紫竹林，它变得很近，可也更遥远。它是一条切实可行的不朽路，可这条路于她是穷途！

    无论在什么时候，面对什么人，心中都无屠刀。“恶念永绝”，才是佛的境界。

    这一刻，竹生无限高，竹影无穷紫。

    姬伯庸抬起眼睛。

    佛家的“放下屠刀”，是自此以后，永无妨碍之心。

    青石宫中，慧觉者投来觉知一切的眼神……

    “尊菩萨！”她泣声：“您既怀慈天下，为何独独否我？这观音净土，自今而后众生都行得，独我不能行？”

    枯荣院里，代代高僧绘极乐。

    鱼琼枝张了张嘴，终究无声。她依然伏地，依然在天道紫竹林前，只是永不能近。而身上的冰冷皮肉，渐渐有石色。

    中军大帐里的元央皇帝，手覆国书终不语。