第176章 《洗髓经》(2/2)

    王苏墨和白岑面面相觑。

    王苏墨不好意思笑了笑：“抱歉，孟老前辈，我就是忽然想到了些旁的事情，不打紧。”

    王苏墨和白岑对视，贺淮安在大墓里找到的，应当就是最后一卷残卷。

    孟回州继续说起：“《洗髓经》的来历，以及《洗髓经》同《长生经》的区别说完，那就到《长生经》了。方才说过，能想到依托《洗髓经》，创建《长生经》这种功法的祖师是一个武学天才。”

    白岑忍不住感慨：“这太难了吧。”

    王苏墨：“……”

    王苏墨回过神来：“孟老前辈……”

    孟回州见王苏墨出神，便又唤了声：“王姑娘？”

    罗刹，恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏（《慧琳音义》）。

    王苏墨颔首，她也觉得，听起来像是不可能完成的事。

    王苏墨：“……”

    祖师？！

    孟回州摆手：“叫孟老前辈生疏了，同白岑一道，唤一声师伯就好。”

    王苏墨瞪他。

    听蝉派灭门，罗刹门却立于江湖。

    孟回州微微顿了顿，温声道：“小白，这个人，就是你我的祖师。”

    是啊，白岑心中感慨，师父和师伯都是各自精通的银龙玉带和九重真气，这些都出自祖师一人之手！

    “但从功法上说，《洗髓经》有两个缺陷，第一，它挑人，必须要根骨符合要求的人才可以产生效果；其二，《洗髓经》对一个人的筋脉和骨骼等的改变只有一次。《长生经》想要借助《洗髓经》的原理，就必须要从源头上修正《洗髓经》的缺陷。”

    王苏墨也不知道真假，但白岑这么说，王苏墨从善如流：“师伯。”

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    孟回州继续：“而师弟手中保存的那一份，就是门中剩余的《长生经》。他从《长生经》内截取了一段功法融入到银龙玉带里，交给了思南。所以思南的银龙玉带才能显性，但还是不够，师弟准备继续从《长生经》残卷中截取更多。我同他起了分歧……”

    白岑凑近：“师伯见你出神，问你是不是有什么想问的？”

    白岑赶紧悄声圆场：“我师伯是自来熟，你同他熟悉，他才好继续说下去，不然水悦亭师门内的事，他脑筋一转不过来，就戛然而止了。”

    “可惜过慧易折，当年武林中名震一时的祖师仙逝了。仙逝前，祖师或许觉得《长生经》不能留于世上，但毁掉又可惜，所以将其一分为三。一部分封存在师门内，成为禁书；另一部分送去了当时的昆仑，由昆仑保管。”

    所以《长生经》是白岑祖师的心血？

    “而最后一部分，原本是要送去给另一位隐世高人保管，但当年战乱，残卷在战乱中遗失，听说被某些王侯所得。后来中原几经易主，王侯换了一茬，残卷也在辗转中遗失，兴许，早就被带进了墓里，无从考证。”

    说的便是被逼为恶鬼。

    正派，恶鬼，谁是谁非？

    分明听的是《长生经》的往事，却牵连出听蝉派的这一段，如何不让人心中唏嘘。

    江湖中桩桩件件，又何尝有全然可以说清的对错？

    听蝉派覆灭，早就对武林正派人士恨之入骨。

    孟回州点头：“不错，这种修正和改变很难，难到必须要穷尽祖师一生的心血。更重要的是，普通人不会有这样的执念。”

    言及此处，孟回州轻叹：“祖师是武学和医学天才，他不仅创建了《长生经》，还有银龙玉带和九重真气这门内外功法，以及，师门里的大量医书册子和亲笔手稿，都是祖师当年留下的。这样的奇才，几百年才有一个，后人只能望其项背。”

    王苏墨≈白岑：？？？

    因为发现赵通的根骨是符合听蝉派弟子的要求，也能用《洗髓经》改变，所以强行对赵通使用了洗髓经。

    “当然，也许当今江湖中还有人被听蝉派最正宗的《洗髓经》功法改变过，那也应该是听蝉派的嫡传弟子。他们要保证师门的功法不断，就会找合适的人延续下去……”

    但谁知晓听蝉与罗刹原本就一脉相承？

    白岑：（=w=）~

    王苏墨忽然间了然……

    她这一刻才明白，赵通的师父应该就是听蝉派仅存的后人之一。

    所以，赵通师父这一脉，才是真正听蝉派《洗髓经》流传下来的一脉……

    但反过来，究其缘由，是谁将听蝉逼为了恶鬼才能生存？

    王苏墨想起了赵通。

    “随着听蝉派门人死的死，伤的伤，真正靠《洗髓经》成功洗髓的人少之又少，就这样，《洗髓经》在江湖中渐渐绝迹。”

    “但凡碰壁，或者长时间陷入没有任何进展的停滞，人就会不断否定和自我怀疑，能坚持用一生心血去做这件看似不可能之事的人少之又少。”

    白岑：！！！

    王苏墨没出声，但眸间微沉。

    他赶紧坐直，一脸诚恳。