第69章 辩论(1/3)
辩论
欧阳夏敲开成考办大门，恭敬行礼，正襟危坐，面对着眼前的一杯白水，沉默了很久。
显然，任何消息灵通的正常人，从进门的第一刻，都应该立刻能意识到气氛微妙的不对：冠军侯来的时候有荔枝，大将军来的时候有桃子李子，各位审讯对象来的时候有浓奶茶，现在案上却只有一杯白水。这般差异，又意味着什么？
不过，欧阳夏并没有表现出任何异样，实际上，他默然片刻，只平静道：“老朽听闻，足下曾在大将军面前畅言天庭的格局，不知此事是否为真？”
“当然。”
“又不知先生如此言行，是何用意？”
“不过想要向大将军说明，向陛下说明，巫蛊之说绝不可信，从此再无可能现世，实在不必以此罗织罪名了——仅此而已。”
“可是。”尚书博士欧阳夏郑重道：“先生应该知道，如果先生的话真的见听于陛下，乃至流布于天下，那么受影响者，可绝不止一个巫蛊，如今整个神道的体系，可能都会天翻地覆。”
“差不多也想到了。”杨易毫无波澜：“所以呢？”
所以呢？又能怎？喔我知道你们线都很迷信，我也知道现在儒学多半都在走神化领袖鼓吹玄学的路，搞这种重评鬼神体系、间接锁死神秘的事情确实严重冲击了大儒的努力——但那又怎么样？
你们怎么办，关我什么事？
所以，杨易扫了一眼欧阳夏的面容，心下已经预备着要战斗了；经历这么多他也猜到了，在自己无耻承认之后，这位大儒无非就是勃然大怒拍案而起，抑扬顿挫地痛骂他数典忘祖，引经据典地证明他编出来的那套体系是如何狗屁不通，长篇大论的论述儒家玄学体系是如何高明精妙，不容侮辱——立棍、扣帽子、诡辩大抵就是这辩论之三板斧。
不过，大儒惹到他可是踹到铁板了；他可不是傻乎乎的皇帝，有的是力气和手段——破口大骂，他气势不输；长篇大论，他也可以阴阳怪气；引经据典？那他倒是不会，但他不是有d指导么？d指导博文广学，天下的事情就没有它答不上来的——至于答得对不对，这你别问。
d指导——乃至所有ai——最大的问题，无非就是甜言蜜语，无限谄媚，情绪价值绝对给够，但一不小心就会给你编一堆莫名其妙的错误文献，坑得你只能流口水——但在现在，d指导最大的问题也不存在了；因为汉儒也在疯狂编造文献，汉儒也在疯狂胡说八道，而汉儒给的情绪价值甚至远不如ai！
想想吧，要是狄山在皇帝宣布打匈奴时不头铁抬杠，而是果断滑跪说我这下给您稳稳接住，那请问他还会被丢到边境去么？
伸手不打笑脸人，伸手也不打笑脸ai呀！
ai胡说八道汉儒也胡说八道，ai有情绪价值而汉儒无情绪价值，ai，赢！
抱着此种优越感，杨易睥睨老登，神色不动。
果然，老登道：
“此事恐怕不妥。”
“为什么？”
来吧，准备战斗吧！
“因为圣人以神道设教。德化所及，方能感格人心。”老登平静道：“天下攘攘，人心莫定，先生应该知道这个道理。”
“你这——”
杨易忽然皱了皱眉，因为哪怕是他也敏锐发现了，这口气不大对啊——
“神道设教——那你以为，那些巫蛊，那些谶纬，那些玄学——概言之，那些神道，又是个什么？”
“孔圣乃圣之时者，圣人因势利导，因时教化，也是常有的事情。”
“因时教化……”杨易的眼睛眯了起来：“所以，圣人信这神道么？”
“子不语。”
子不语怪力乱神，但子可没说过子不信，子也没有说过子相信呀！
所以子到底信不信呢？
不可说，不可说，要是强为之解，只能说如信如不信，若知若不知，用之则行，舍之则藏；时以处中、与时偕行；苟日新，日日新，又日新，如此而已。
杨易慢慢盯住了他，盯住了面前这个端正不动，神色自若的老儒生；如此凝视许久，终于轻缓道：
“……那么，老先生自己信不信呢？”
欧阳夏神色仍然不动：“郁郁乎文哉，吾从周。”
杨易的目光渐渐变为异样，由异样又渐渐变为惊愕，由惊愕又渐渐变为瞪视，如此瞪视片刻，他终于大笑出声，猛一击掌：
“说得好，换好酒来！”
“呜呼，小子倒是小觑了天下英雄！”
·
不错，他确实是太大意、太傲慢、太自以为是了，真以为自己那点后世的见识，就可以横扫当时一切高手了；却万没有料到，天下藏龙卧虎、人才济济，超世之杰，何止一二；如今狂妄开口，才知道世上原还有高人！
嗟乎，彼有人焉，岂可侮也？
——说白了，欧阳夏三言两句，解释得已经非常清楚，圣人以神道设教，他们搞这些神神叨叨、莫名其妙的玩意儿，是用来教化天下，维持秩序稳定的；至于你问圣人信不信、欧阳夏信不信这些神神叨叨——那么欧阳夏只能告诉你，我们卖这些的人是不碰的。
怎么，你真把老子当刘野猪整，以为大家都被骗得狂流口水、生活不能自理呢？你忒也把大家看得小了！
神道是工具，不是目的；嘴上说说也罢了，怎么会真为了这玩意儿撕下脸皮不要呢？
有此见识，足可斟一大盏，有此见识，足可令人心生敬佩，大为倾倒；可见大儒名不虚传，能从残酷学术斗争中厮杀出来的高手，果然永远没有弱角——杨易欣然而笑，连道惭愧；敲一敲桌子，让扫地机器人端来新的待客之物——一大盘饱满甜蜜的葡萄，一大瓶盈盈的美酒；当然，虽说此语痛切，不可不下酒，但毕竟要考虑对方身体，所以只是略带酒意，一丁点酒精的果汁罢了。
欧阳夏垂手谢过，拈起一枚葡萄品尝，只觉甜美多汁，生平未见；而杨易又道：
“以神道设教——治理天下，就非得这么神神叨叨么？”
“先生容禀。”欧阳夏不慌不忙，以果盘上的薄布擦拭手指，继续正坐：“始皇帝奋六世之余烈，振长策而御宇内，行商君刻深之法，乃令天下寒心，六庙遂隳；汉兴，追思前过，与民休息，垂衣裳而天下治；刑罚疏省，吞舟是漏；德化不及之处，乃以神道补之。”
战国至今也不过百年，关于怎么管理一个疆域空前的庞大帝国，所有人其实都没有经验。
秦朝绍承商君之法，刻薄严酷，偶语者弃市，弃灰者黥面；于是天下沸腾，二世而亡。汉朝吸取这个教训，极大削弱了政府惩治的力量，对民间尽量保持宽纵但暴力削减，秩序却总还要想法维持，而儒家理想的办法，就是以德感化，上位者道德崇高，感召得大家自愿服从秩序。
可是，大儒们自己也清楚，这套感化的玩意儿只有引导没有威慑，是没办法恐吓住不轨之徒的；于是思来想去，只有求助于神道。
说白了，这个时候的绝大部分是真的迷信、真的痴狂，真的相信鬼神在上、不可逾越；你以神鬼作比，连骗带吓灌输一点道理，不少人是真的会听——神道确实有用，怎么能弃之不顾？
既然确实有用，确实在用，确实意义不小，那么贸然干涉，就必然要遭致反弹——不止那些搞迷信的疯子会反弹；真正有智慧的高人也会反弹；人家倒不在乎神道本身会怎么样，但你一通乱搞把管理体系搞崩溃了，大家可怎么办？
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